tag:blogger.com,1999:blog-9149498772580403082011-11-28T01:08:59.479+01:00Il primo Dizionario Neologistico per una rinascita etica della lingua italiana © 2009Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.comBlogger381100tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-2443850843445244272010-03-21T17:14:00.000+01:002010-03-21T17:16:41.266+01:00<div style="text-align: justify;"><b>Peggiorcrazia</b> sf, df: sistema sociale in cui i peggiori si trovano generalmente ai primi posti.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La peggiorcrazia è un sistema sviluppato principalmente in quelle organizzazioni sociali che alimentano l'idea del loro vivere in comune nella cultura greco-giudaica. Le cause sono generalmente due: una d'origine greca, la democrazia, l'altra d'origine giudaica, la fede. In effetti i peggiori, grazie a questo sistema giungono quasi sempre e con facilità ai primi posti, e lo fanno principalmente per due motivi. Il primo perché c'è un sistema che lo permette, la democrazia, il secondo perché ci sono delle persone che lo permettono, i credenti. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">In democrazia si sa, chiunque, per il semplice fatto d'essere cittadino, può accedere al potere. La fede invece si esprime nel carattere morale degli individui, essa non è una possibilità costituzionale, ma piuttosto influisce sulle coscienze delle persone, si sviluppa per lo più in un credo. Ed è a questo livello che si determina, per così dire, il podio peggiorcratico. Coloro che saranno più influenzabili dalla morale, ossia più propensi ad accogliere e far propri i principi della giustizia sociale, limiteranno di conseguenza loro stessi, senza il bisogno che vi sia un'obbligazione esteriore ad imporglielo, la possibile dannosità delle loro azioni. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ora, se la democrazia permette a tutti d'accedere al potere, chi sarà colui che arriverà primo? Quello che si è posto delle regole morali, dei limiti del tipo: essere onesto, dire la verità, rispettare gli altri ecc., oppure quello che questi limiti non se li è posti, e che con qualsiasi spregiudicatezza può giungere in prima posizione? Molto probabilmente sarà proprio quest'ultimo ad arrivare primo. Del resto bisogna anche dire che, parlando di migliori o peggiori, ciò che si offre è un giudizio morale, un giudizio che discrimina appunto le persone in base a che esse posseggono o meno una certa moralità. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Quando nei Vangeli Gesù di Nazareth disse che i primi saranno gli ultimi e gli ultimi saranno i primi, egli dimostra d'essere ben consapevole che nel mondo la morale è un impedimento per poter essere primi. E' proprio per questo che i peggiori, nel nostro mondo volgare, sono generalmente primi, proprio perché i migliori, se vogliono continuare ad essere tali, devono continuare a rispettare tutti, anche i peggiori. Praticamente in questo modo continuano a consentirgli d'essere peggiori, e questi, lasciati liberi da un sistema democratico che non può a sua volta discriminarli moralmente, preferiscono continuare ad essere primi nel nostro bel mondo concreto, piuttosto che in quello eterno, ma purtroppo ipotetico e fantasmagorico dei cieli.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><a href="http://www.attilio-fortini.net/">www.attilio-fortini.net</a></div><div><br /></div><div><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></div><div><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-244385084344524427?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-54817417445241352672010-03-14T18:06:00.003+01:002010-03-14T18:16:40.045+01:00<div><b>Supersesso</b> sm df: il sogno italiano</div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">L'Italia si sa, è il paese che ospita il Vaticano, il paese che da sempre combatte contro un manipolo di stoici convertiti alla dottrina cristiana, i quali hanno sempre fatto di tutto per rinnegare i piaceri dell'odiata carne. La parola sesso è difatti uno dei pochi sostantivi che contenga così tante "S", nome che sembra fatto apposta per ricordarci che quando si ha a che fare con il sesso, si smuovono anche molti serpenti: sì, si sa che i più depravati in quelle "S" non ci vedono altro che delle poppe. Ma gli italiani, cittadini di uno dei paesi più cattolici della terra, sanno bene che, se si pecca, poi ci si può confessare, e che il perdono è sempre garantito a tutti, meno che agli extracomunitari che sono ancora al vaglio. E' dunque per continuare ad essere bravi cattolici che essi continuano a peccare, non per altro, solo per poter continuare ad avere qualcosa da confessare. Ma il sogno vero degli italiani, in effetti, è un peccato inconfessabile, il vero sogno degli italiani è: il supersesso! </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Alcuni governanti del resto hanno già dato segnali in tal senso, ma ancora tenui e pieni di riserbo. Loro, difatti, oltre alla scorta per proteggersi amano molto anche possedere delle escorte, che non è come a prima vista sembrerebbe una versione elettronica di quella. Difatti l'escort, che non è nemmeno solo una parola inglese, in Italia sembra divenuta una nuova moneta di scambio per certi ambienti, dove si parla già anche di banche d'escorts, di un certo capital per escorts, ecc. Ma di cosa è fatto in concreto il sogno italiano? Cerchiamo di fornire un elenco, seppur non esaustivo. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Gli italiani abolirebbero di certo l'odiato l'articolo 1 della costituzione che dice, come è risaputo, che l'Italia è un paese fondato sul lavoro. Basta una buona volta col biblico: "guadagnerai il cibo con il frutto del tuo sudore", e poi lavorare stanca, lo sanno tutti questo, anche gli interinali. Anche far sesso stanca, ma è tutto un altro modo di stancarsi. Gli Italiani non lo confesserebbero mai, ma emenderebbero volentieri l'articolo 1, e senza indugi metterebbero: "l'Italia è una Repubblica democratica, fondata sul sesso". </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Inoltre il bel paese è turistico per eccellenza, bellezze naturali, cultura, sono là perché i turisti rimangano a bocca aperta, ma la bocca, seppur aperta, non basta, in verità di soldi questi signori non ne sborsano molti. E' invece il turismo sessuale che fa scorrere fiumi di denaro, e questi poveri adepti del sesso dove vanno poverini? Devono rifugiarsi in qualche plastificato sexy shop, quando gli va bene possono distrarsi con un festival dell'erotismo, oppure sono obbligati a contemplarsi il loro sotto ombelico nella virtuale solitudine d'internet, infine, per i più dannati, non c'è altro scampo che rendere l'anima in qualche sudicia bettola di un paese del terzo mondo, là dove fanno poi anche così tanto male alle nuove generazioni. Immaginiamoci invece la Riviera adriatica, in cui al posto di sdraio ed ombrelloni ci siano donne e uomini depilatissimi, che il bagnino installa dietro cospicuo esborso sulla sabbia dorata. L'Italia diverrebbe in poco tempo l'attrazione del turismo mondiale, la crisi economica, un ricordo del passato, i superbonus dei traders di tutto il mondo, intascati quasi completamente dai nuovi professionisti delle spiagge assolate.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Poi finalmente sarebbe risolta anche la famosa crisi del terzo, settimo, undicesimo, ventiquattresimo... mese per alcuni, anno per altri, matrimoniale. Il tasso di questo tipo di crisi si azzererebbe quasi di certo, nessuno avrebbe più bisogno di nascondersi furtivamente da un amante, con i rischi di lacerazione affettiva che ciò comporta, in quanto pagando è possibile anche divenire omosessuali per qualche anno senza che la moglie si senta offesa nel suo amor proprio, le recenti cronache della Regione Lazio insegnano. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">E per finire, ma solo a parole: immaginiamoci anche solo quante voci bianche si potrebbero salvare! </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Per un sogno così, vale la pena rischiare. Per un sogno così, vale la pena pensare.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Gli italiani hanno un sogno.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Lo confessino!</div><div> </div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><a href="http://www.attilio-fortini.net/">www.attilio-fortini.net</a></div><div><br /></div><div><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></div><div><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-5481741744524135267?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-13505668802873232002010-03-07T19:49:00.000+01:002010-03-07T19:50:51.689+01:00<div><b>Botoxanimare</b> v. int. tr. df: arrestare il transito dell'anima.</div><div><br /></div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">Già gli antichi indiani d'america, che pare possedessero il dono della saggezza di chi conosce le cose più misteriose ed incomprensibili della natura, sapevano che l'anima di una persona poteva essere rubata semplicemente fissando la sua immagine su una banale fotografia. Era per quello che non amavano farsi riprendere con nessun tipo d'apparecchio fotografico. In effetti che cosa è poi l'anima se non altro che l'essere ciò che appunto anima? E questo animare, dov'è, dov'è che si vede? Nell'immagine di una persona, non certo nei suoi organi interni, che sono, come sanno tutti coloro che hanno avuto occasione di vivere umanamente anche solo una semplice volta, celati dalla pelle. E' in effetti a livello della pelle che si sta combattendo anche oggi l'ultima vera e propria battaglia sulla possibilità di perdere l'anima. Alla stregua degli antichi egizi che avevano elaborato una tecnologia estremamente ricercata e a noi ancora ignota per fare in modo che la pelle esteriore di un corpo non si degradasse irrimediabilmente dopo la morte, oggigiorno la battaglia non si combatte più dopo la morte, ma piuttosto ancora in vita. Questo perché si è divenuti coscienti che l'anima non esiste fisicamente, ma scorre elettricamente, e di conseguenza emana com'energia nel corso del nostro vivere. Queste emanazioni si possono individuare, come fossero i raggi del sole, nella capacità di comunicare degli individui. L'uomo in effetti è l'animale comunicatore per eccellenza, egli comunica sempre e in continuazione, ma ciò che gli appartiene più propriamente, non sono tanto le sue parole, che si possono trovare tali e quali su qualsiasi dizionario, ciò che comunica di più proprio è invece ciò che appartiene alle sue espressioni, le quali sono esclusivamente sue, e non individuabili in nient'altro. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La battaglia per non comunicare attraverso le proprie espressioni è dunque la battaglia dell'uomo per non trasmettere la sua anima, per cercare di mantenerla dentro di sé. Le tecniche di chirurgia estetica, ma anche l'uso di sostanze come il butolino, che è fatto proprio per cancellare le rughe e con esse l'espressione dal viso dell'individuo, è dunque l'ultima frontiera per tentare di non perdere l'anima. Difatti se si acquista l'inespressività, ciò che si perde è proprio la possibilità di mostrare di consumarsi in vita, di far sì che la vita scorra secondo la sua natura; sostanzialmente ciò che si perde, non essendo più forse la semplice anima, è però la vita stessa, ossia la possibilità di poter affermare che, avendo perso la propria anima, ciò che non si è perso è stato il senso della propria vita. </div><div><br /></div><div>Ognuno faccia i suoi conti. </div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><a href="http://www.attilio-fortini.net/">www.attilio-fortini.net</a></div><div><br /></div><div><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-1350566880287323200?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-8019676813255887922010-02-28T16:14:00.002+01:002010-02-28T16:21:22.937+01:00<div><b>Plusfurbo</b> sm df: il più furbo</div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">Il plusfurbo non è un semplice furbo, egli è più furbo di un furbo qualunque. A diversità dei semplici furbi che non si stimano ma in un certo senso per la loro astuzia si ammirano, il plusfurbo lo si può invece solo detestare per il suo alto grado d'ingiustizia e viceversa ammirare incondizionatamente per la sua capacità di brillare al di sopra di tutti gli altri. Se per il furbo la legge è uguale per tutti meno che per lui, per il plusfurbo la medesima legge è uguale solo per gli altri. Facciamo un esempio. Se un furbo deve presentarsi nella sala d'attesa di un medico egli, per entrare prima di tutti, dirà che era già lì prima che gli altri arrivassero, e che si era solo dovuto assentare un attimo inventandosi una scusa qualsiasi. A diversità il plusfurbo telefonerà, in alcuni casi farà telefonare, preventivamente al medico e, promettendogli una lauta mancia, quando si presenterà allo studio si farà aprire la porta dal professionista stesso, il quale con tutti i riguardi del caso lo inviterà ad entrare prima di tutti e senza che questi abbiano la possibilità di proferire alcun malcontento. In un sistema dove vigono le leggi uguali per tutti dunque: i vili ladruncoli possono solo infrangerle, i furbi raggirarle, e i plusfurbi abolirle definitivamente, ma solo per se stessi. Se con i plusfurbi non ritorna dunque l'apparente e ingiusta violenza di un sistema senza leggi, dove sono appunto solo i più forti ad imporsi, vi ritorna però nella completa ingiustizia dei fatti. </div><div><br /></div><div><br /></div><div><a href="http://www.attilio-fortini.net/">www.attilio-fortini.net</a></div><div><br /></div><div><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-801967681325588792?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-62636434019473964632010-02-21T19:37:00.001+01:002010-02-21T19:40:31.625+01:00<div style="text-align: justify;"><b>T.D.D.</b> sm, df : tasso di disumanità</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Il T.D.D. non è composto solo dalle medesime lettere dell'un tempo famoso insetticida D.D.T., perché di questo possiede anche il carattere estremamente tossico. Difatti come il tristemente noto prodotto, che va ricordato fu bandito dal commercio perché poco degradabile e propenso ad accumularsi in modo deleterio nell'ambiente, così anche il T.D.D. tende ad infiltrarsi continuamente e maleficamente nelle persone. Del resto con il termine tasso si sarebbe propensi a pensare che vi sia un governo unico che stabilisce il grado di disumanità. Ma quale? Non di certo quello di una banca: non proprio! Difatti non stiamo qui parlando del tasso d'interesse, né di sconto, così come neppure del tasso di cambio; ma allora di che tasso stiamo parlando? E' vero, altri tassi esistono, molti altri, alcuni tristi, come l'alcolemia, l'infezione, la prostituzione, lo stress al lavoro ecc., altri più gai: di crescita, d'emancipazione, di sviluppo, di ricchezza ecc. E' chiaro però che quello che non esiste è un'unica legge che governa tutti i tassi, ma piuttosto che ogni tasso è governato da una sua specifica legge. E allora, nel nostro caso, qual'è la legge che regola la disumanità? La risposta balza subito agli occhi: l'umanità! Difatti, più umanità troviamo, e meno disumanità si registra. Il tasso di disumanità ha sicuramente un rapporto diretto con l'umanità. L'alto tasso di disumanità, quello che molti osservano nella nostra società, è l'evidenza di un possibile ed imminente esaurimento dell'umanità, quell'umanità che deriva appunto dagli atteggiamenti umani. Ma l'umanità non è solo il frutto d'alcuni atteggiamenti, essa è anche una specie, e quando l'umanità si manifesta raramente, vuol dire che è la specie stessa che si sta esaurendo, che è la specie stessa che è in via d'estinzione. Il tasso di disumanità, che indicizza la mancanza d'umanità, indicizza dunque anche la possibile estinzione dell'umanità stessa. E' per salvare una specie dunque, e non solo degli atteggiamenti, che serve una legge che come per il D.D.T bandisca definitivamente anche T.D.D. Finché l'umanità sarà misurata da un tasso sarà sempre a rischio d'estinzione.</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-6263643401947396463?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-68839033472843047362010-02-07T18:09:00.005+01:002010-02-07T18:30:57.081+01:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_jV2pMACSL04/S271yhudn7I/AAAAAAAACPE/Wiv8-yhoynA/s1600-h/plutone.JPG"></a><div> <b>Identiurgo</b> sm df: creatore d'identità.</div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">L'attività dell'identiurgo non è nata oggi, è però nei periodi più cupi che riemerge con clamore. All'inizio, quando non esisteva nemmeno la luce, spettò<span><span></span></span> al Dio d'Abramo fare le prime distinzioni. Dopo fu la volta di Noè, con la sua famosa Arca, a scegliere i "salvabili", e poi la storia fornirebbe di certo numerosi altri esempi, per dismisura citiamo solo il più atroce del secolo trascorso: Adolfo e i suoi aiuti, che anche loro avevano avuto la "geniale idea" d'imbarcare qualcuno su dei carri per purificare il mondo. Si potrebbe però qui obbiettare che mettere sullo stesso piano Dio ed Adolfo è come sostenere che il bene assoluto non sia poi molto diverso dal male assoluto. In effetti apparentemente non sembrerebbero molto diversi, in fondo cosa ne sappiamo noi del bene e del male assoluto? Ciononostante, e in tutti i casi, il bene come definizione non è il male, non esimiamoci dal compito di dare un senso alle cose, altrimenti dove ci ritroviamo? Detto ciò, e con più attenzione, la questione in fondo non è nemmeno quella di distinguere tra il bene e il male, ma piuttosto che Dio (per i non credenti quello dei filosofi), a diversità dell'uomo non ha creato solo una visione delle cose, ma anche la loro sostanza. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La differenza è importante. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Quando si creano le identità: personali, professionali, di partito, nazionali... l'identiurgo coscienzioso sa bene che le nostre verità sono sempre solo ciò che desideriamo: essere più belli, più forti, più importanti, sentirci parte di un gruppo che conta ecc., sono sempre delle definizioni relative alle nostre aspettative, al nostro desiderio di poterci sentire qualcuno, e come tali possono dunque anche sempre tramutarsi nel loro contrario, come avviene per l'amore che può trasformarsi in odio, raramente accade il contrario. I più grandi della terra possono dunque sempre divenire i più piccoli, e non solo per statura, i più ricchi divenire i più poveri, e non solo per denaro, il sud del mondo può divenire il nord del mondo, e non solo in senso geografico, i bianchi possono divenire i negri, e non solo per il colore della loro pelle. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Il bravo identiurgo tiene conto di tutto ciò e, sapendo che prima o poi gli altri potrebbero usare lui, intelligentemente ha imparato a non usare gli altri, inoltre, sempre per non commettere errori irreparabili, ha deciso di lasciare a Dio il compito delle verità supreme. E' in questo modo, e solo in questo modo, che l'identiurgo brilla di luce propria nel firmamento. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><a href="http://www.attilio-fortini.net/">www.attilio-fortini.net</a></div><div><br /></div><div><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></div><div><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-6883903347284304736?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-79177772491275204102010-01-31T17:25:00.003+01:002010-01-31T17:35:28.838+01:00<div><b><div>Nonsenzionalista<span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"> sm df: figura eroica del panorama umano.</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;">Erede nella sua immaginazione del superuomo nietzschiano, il nonsenzionalista non manca di nessuna dote. Nichilista perfetto, per lui non c'è nient'altro oltre se stesso. Gli altri solo pecore, per non dire cretini. </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;">Come il vero fattosi carne, è incredulo che la gente non gli abbia ancora consacrato un culto, ma prima o poi dovranno ricredersi del loro errore. Sussiste per sé, brilla con le sue esclusive forze. Tutto ciò che fa, perché è lui che lo fa, è semplicemente geniale. Non c'è discorso che tenga, non c'è logica che lo scalfisca, e nessuna ragione riuscirà mai ad insinuare in lui il minimo dubbio. Il suo parlare è dunque un brainstorming continuo, il suo software di scrittura preferito sembra essere guttalax. Non ha mai nessuna preoccupazione che gli altri lo comprendano davvero, è solo un problema del loro limitato quoziente intellettivo, e per quanto riguarda le idee: nient'altro che ciabatte ammuffite! </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;">Instancabile creatore e manipolatore del nulla, mira a stupire in continuazione, infondendo perplessità a destra e a manca, ma soprattutto: attende! </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;">Attende con impazienza il giorno in cui le bocche aperte avranno estinto anche l'ultimo moscerino; solo allora il suo genio, riconosciuto per quello che realmente è, verrà ripagato a peso d'oro. L'oro, l'unica cosa degna di lui, l'unica cosa che per lui non è ancora riuscita a divenire nonsenso. Ma si sa, se tutti gli uomini hanno i loro limiti, anche i superuomini devono fare i conti con i loro super-limiti. </span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"> </span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><a href="http://www.attilio-fortini.net/">www.attilio-fortini.net</a></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></span></div><div><br /></div></b></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-7917777249127520410?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-32806625951249570532010-01-24T01:24:00.002+01:002010-01-24T01:26:42.584+01:00<p class="MsoBodyText2"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><p class="MsoBodyText2">Sopraloco sm df: rifugio cittadino</p><p class="MsoBodyText2"><br /></p><p class="MsoBodyText2" style="text-align: justify;">Il comune di Roma ha recentemente bandito un concorso per la presentazione di progetti architettonici a favore dei senza tetto della capitale. Questo è stato vinto da un famoso architetto che ha proposto una soluzione piuttosto originale denominata: sopraloco. Partendo dall'idea che un rifugio o un bivacco si mette a disposizione anche di tutti quegli amanti della montagna che si avventurano in luoghi impervi, non si capiva perché la stessa cosa non poteva venir offerta anche a tutte quelle persone che, per mancanza di mezzi propri, rischiano in continuazione la loro vita in una banale e civilissima città. </p><p class="MsoBodyText2" style="text-align: justify;">Il sopraloco si comporrà di un modulo abitativo per l'utilizzo di una sola persona. Di metratura assai ridotta esso sarà attrezzato di un sistema di climatizzazione, di un letto, e di servizi igienici. Il sopraloco sarà inoltre accessibile a tutti, senza preclusioni di sorta. Per far sì che il modulo non diventi una residenza stabile e mantenga la sua funzione di primo soccorso, per accedervi bisognerà premunirsi gratuitamente di una carta magnetica, la quale sarà programmata affinché sia possibile riaccedere al medesimo modulo solo trascorsi 15 giorni. La particolarità del sopraloco è che sarà completamente automatico, non richiederà dunque del personale per la sua gestione ordinaria, e si autopulirà meccanicamente dopo ogni servizio d'ospitalità. Inoltre l'accesso sarà possibile solo ad una determinata ora della sera, e alla mattina un segnale acustico avvertirà dell'imminente attivazione di un sistema d'apertura. L'ospite del sopraloco verrà perciò messo al corrente che un automatismo semovente farà sì che la parete posteriore si sposti fino a raggiungere la porta completamente aperta dell'entrata, in modo tale che egli sia obbligato a lasciare il suddetto modulo. Sopralochi saranno distribuiti omogeneamente e in quantità adeguata per tutta la città, e seppur in modo meccanico e impersonale permetteranno comunque, soprattutto nei periodi più freddi dell'anno, di salvare delle vite umane. </p><p class="MsoBodyText2" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoBodyText2"><br /></p><p class="MsoBodyText2"><a href="http://www.attilio-fortini.net/">www.attilio-fortini.net</a></p><p class="MsoBodyText2"><br /></p><p class="MsoBodyText2"><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></p></span><p></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-3280662595124957053?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-12265788973839669292010-01-17T16:26:00.005+01:002010-01-17T16:37:57.588+01:00<div><b>Buongiorna</b> (il) sm df: fare del buon giornalismo.</div><div> </div><div><br /></div><div>Se il buongiorno come si dice si vede dal mattino, il bongiorna, in ogni caso, si vedrà dal giornale.</div><div>Il giornale, di carta o televisivo, quello che ci apre gli occhi sul mondo. Un mondo che a volte ci può sembrare caotico, incomprensibile, in cui i vecchi mali come guerra fame e povertà sembrano irrisolvibili, nel quale i governi stentano continuamente a convincere, così come le opposizioni. Ciononostante in mezzo a tutta questa confusione e incertezza, quando ci si accorge che qualcosa come le informazioni possono modificare le vie d'affluenza del denaro (magnati e finanzieri conoscono molto bene il loro valore, soprattutto di quelle riservate), allora si ha sempre anche un corso di laurea lì bello e pronto. Non è tantissimo che è nata la Scienza dell'informazione, con il suo ambito iter d'apprendimento, tri o quinquennale. I docenti del resto, riconvertiti da discipline meno redditizie come lettere o filosofia, con le loro consumate doti umanistiche non avranno di certo faticato a far risalire la detta Scienza a Sumeri o Babilonesi. </div><div><br /></div><div>Ma chi è il mentore dell'informazione, o meglio, e a scanso d'equivoci, il servitore dell'informazione, dato che questa sembrerebbe essere un servizio, a volte anche pubblico? E chi non lo sa! Dopo politici e calciatori e subito prima di cantanti e fotomodelle vi sono loro sulla piramide dei noti: i giornalisti, o anche i media, quando si vuol essere un po' più scientifici. E come deve comportarsi il servitore dell'informazione? L'obbiettività innanzi tutto! I numeri, i numeri, ci vogliono i numeri: l'unica maniera per offrire un'informazione spassionata! Quanti morti, quanti manifestanti, quante bombe, quante scosse, quanti oratori sul palco, quale grado quanti minuti (se vi sono anche i secondi molto meglio), quanti autobus, quante strade bloccate e poi la storia: nel 1992 nel 1884 nel 303... e poi ancora tutto e meglio se condito da mappe e grafici variopinti, il più delle volte incomprensibili certo, in ogni caso accattivanti. </div><div><br /></div><div>Ma l'informazione non è solo una requisitoria di sterili numeri, l'uomo è anche emozioni, è umano! Bisogna mostrare anche la gioia e il dolore, anzi, solo quest'ultimo perché la gioia non fa molto notizia. E allora il buon giornalista a secondo del potere che riveste si tramuta in regista o in semplice commediante, e l'informazione in tutti i casi finisce di far rifornimento nel guardaroba delle Muse: filmare questo piuttosto che quello, scegliere quella foto piuttosto che quell'altra, scandire bene le parole, a volte le sillabe persino, e soprattutto saper usare con maestria le pause, il vuoto: cosa c'é di più straziante? </div><div><br /></div><div>E la verità invece: che ruolo ha nel buongiorna? Beh, la verità... come se fosse facile conoscerla! E poi francamente: la verità non è che serva molto all'informazione, anzi, la verità non è nemmeno sensazionale! </div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><a href="http://www.attilio-fortini.net/">www.attilio-fortini.net</a></div><div><br /></div><div><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></div><div><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-1226578897383966929?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-69145489678075735762010-01-10T17:45:00.005+01:002010-01-10T18:11:55.366+01:00<div style="text-align: justify;">Nonolo sm df: la contrapposizione che vi è tra noi e loro</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A differenza dei nomi propri che designano qualcosa o qualcuno nella sua unicità i pronomi, censiti di stare al posto dei nomi, sono dei surrogati che non posseggono una propria identità. Un po' come avviene nel calcolo matematico, ove si ha sempre a che fare con delle forme vuote e mai con qualcosa di sostanziale, i pronomi ci possono parlare solo di differenze, differenze relative a qualcos'altro, e non delineano mai un'identità effettiva. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Quanta differenza c'e tra un io e un tu? Di certo molto di meno che tra un io e un lui, od un lei. E quanta ve n'è tra un noi e un voi? Sicuramente molto di meno che tra un noi e un loro. Se con voi si può giungere ad un accordo, loro sono generalmente i nostri concorrenti, in alcuni casi nemici. Non si gioca mai una partita di campionato contro di voi, ma contro di loro. Allo stesso modo non si fa mai una guerra contro di voi, che siete appunto nostri alleati, ma contro di loro. Di conseguenza essendoci nel senso pronominale una contrapposizione netta tra noi e loro, quelli che si contrapporranno realmente non incarneranno altro che il ruolo di un aggettivo, in questo caso possessivo, ossia in possesso di qualcun altro: i nostri e i loro. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ma chi sono loro effettivamente? </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Come pronomi questo l'abbiamo capito, sono la differenza che vi è tra noi e loro, ma come nomi propri invece chi sono? </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Come nomi propri la differenza non è più relativa a noi, ma è assoluta, proprio perché ogni nome, seppur uguale a quello di un altro, designa sempre un'unicità. Tramite il nome la differenza divenendo assoluta diviene praticamente l'unione dei contrari, ossia la completa uguaglianza, per cui un nome proprio, designando sempre un altro totalmente diverso da me, designa sostanzialmente anche un altro che ha le mie stesse caratteristiche, designa sempre la medesima cosa: l'unicità. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Per questi motivi ragionare con i pronomi non ha mai l'ambizione di mostrare la sostanza delle cose, la loro verità effettiva, ma essendo una forma di semplificazione che non indica nulla in se stesso, diviene un modo di realizzare ogni tipo di manipolazione. Le retoriche demagogiche in effetti si avvalgono con estrema disinvoltura delle contrapposizioni pronominali, sopratutto quando creando identità fittizie hanno lo scopo d'aizzare delle persone, che in questo caso non assolvono altro che il ruolo di un aggettivo possessivo, contro altri. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Un nome apre al dialogo, un pronome all'incomprensione. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.attilio-fortini.net/">www.attilio-fortini.net</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-6914548967807573576?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-80362941244946486782009-12-06T18:44:00.000+01:002009-12-06T18:46:30.117+01:00<div style="text-align: justify;"><b>Meritodipendenza</b> sf. df.: legame di dipendenza gerarchica che un qualsiasi tipo d'autorità dispotica stabilisce con i suoi subalterni. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La meritodipenza è il sottoprodotto diretto della meritocrazia. Quest'ultima, ipotizzando una giustizia sociale del merito come sviluppo coerente dei valori democratici, si afferma sostanzialmente in forma paradossale. Effettivamente se nel termine di democrazia è chiaro chi dovrebbe avere il potere, ossia quel "demo" che in greco significa appunto popolo, in quello di meritocrazia non è affatto chiaro chi dovrebbe possedere il potere, proprio perché il merito non è un soggetto sociale, ma bensì un criterio per giudicare. Il problema sta proprio qui, in quanto in una meritocrazia il potere non appartiene a chi ha il merito, ma piuttosto a chi esercita il giudizio di merito. Ed è proprio per questo motivo che una meritocrazia non è altro che un'aristocrazia mistificata. Chi per un motivo o per l'altro s'assoggetta ad essa è dunque destinato ad essere costantemente vittima di chi il giudizio di valore sugli altri esercita. Dover formulare i propri obiettivi personali alla stregua di pregi che altri, non si sa bene come, dovrebbero individuare, genera uno stato di prostrazione e dipendenza caratterizzata dall'impossibilità oggettiva d'essere effettivamente e costantemente all'altezza delle sue aspettative; questo sia per averle comprese, sia per poterle effettivamente realizzare. E' chiaro pertanto che legando la propria sussistenza ad un'autorità esterna di questo tipo, non si può che incombere nella dipendenza psicologica, con tutti gli scompensi e gli automatismi patologici che ne conseguono. Del resto il dilagare della dissimulazione e della falsificazione evidenzia la diffusione delle pratiche d'asservimento che esistono nella società, in quanto sono proprio esse, dissimulazione e falsificazione, le uniche forme di resistenza possibile quando s'avvera essere molto forte la richiesta d'assoggettamento ad un'autorità dispotica di questo tipo. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-8036294124494648678?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-36241914673824065922009-11-29T17:39:00.001+01:002010-01-31T17:41:26.166+01:00<div><br /></div><div><b>Rimborare</b> v. intr. e tr. df.: bum, bim, bam.</div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">Attraverso alcuni esami sperimentali degli scienziati che avevano allo studio la comunicazione tra diverse scimmie di un gruppo di scimpanzé, hanno messo in evidenza che, aumentando gli elementi del gruppo, questi risultavano progressivamente destabilizzati. Se inizialmente la famigliola di 4 scimpanzé si cibava regolarmente di banane senza alcun problema apparente, giunte al numero di 65 si è notato che gli stessi 4 scimpanzé iniziali non usavano più il medesimo frutto per cibarsi, ma lo impiegavano come proiettile da scagliare al di fuori della gabbia, cercando di colpire gli addetti incaricati all’approvvigionamento alimentare. Così facendo la famigliola iniziale andò incontro ad un grave stato di deperimento fisico che costrinse gli scienziati (o gli scimpanzé), ad interrompere l’esperimento. Le conclusioni che se ne trassero furono che più aumenta il flusso delle informazioni e più l’informazione si deteriora, divenendo essa stessa disinformazione. Gli scienziati hanno poi fatto alcune analogie tra i loro dati sperimentali e lo stato caotico d’iperinformazione che caratterizza la società moderna. In effetti all’interno di un mare d’informazioni che variano in continuazione dall’uguale all’opposto, il rimborare sembra essere divenuto l’unico modo possibile per comunicare, e allo stesso tempo d’informare. L’informazione, con lo scopo costante di dover catturare l’attenzione, ha dunque preso il carattere dell’assordante, del grottesco, dell’insolito, e di tutte quelle forme che siano in grado, in un modo o nell’altro, di catturare subitaneamente l’attenzione. Sempre secondo i suddetti scienziati è proprio per questo motivo che l’informazione, trovando il proprio canone nella disinformazione, non permetta più di stabilire ciò che serva davvero sapere, e che questi ha dunque acquisito un carattere subliminale, ossia non appaia più effettivamente udibile, ingenerando i rischi che tutti noi possiamo bene immaginare, e che gli scimpanzé dell’esperimento hanno vissuto in prima persona sulla loro pelle e sui loro peli.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-3624191467382406592?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-2084238628564673152009-11-22T19:03:00.001+01:002009-11-23T00:49:03.851+01:00<div><b>Umaniltà</b> sf. df.: la caratteristica che assume una persona quando divenendo un caso umano sconfina nel disumano. </div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">E’ indubbio che oggi giorno vi sia sempre più un minor interesse verso la conoscenza di ciò che sia l’uomo in generale, ossia l’uomo nelle sue regolarità, e piuttosto vi sia un’attenzione spiccata in ciò che concerne l’eccezione umana. Su questo interesse è ovviamente concentrata anche tutta l’industria mediatica, la quale ricava i suoi proventi maggiori non solo rispondendo adeguatamente alle richieste provenienti dalla gente, ma inventando a sua volta vere e proprie eccezioni che non possono che distorcere la naturalità dell’eccezione stessa, rigettandola appunto nella normalità. Si pensi qui per esempio ai cosiddetti “baciati dalla fortuna” di tutte quelle trasmissioni che la televisione ci propina regolarmente. Che la normalità non interessi più nessuno, di per se stesso non è del tutto negativo. Che la gente sia concentrata sulle possibilità dell’uomo che l’eccezione mette in luce, non è un male. La distorsione invece proviene essenzialmente dalla dimenticanza che l’uomo, però, non è solo un caso, ma appartiene anche ad un genere, ossia quando si assolutizza l’eccezionalità d’ogni uomo e la sua singolarità come un caso a sé stante. L’uomo in effetti non è solo uomo, ma dovrebbe essere anche umano, ossia dovrebbe appartenere anche a quel principio che travalica la sua esclusività, ossia appartenere all’umanità. L’assolutizzazione dell’uomo nell’essere esclusivamente, e per forza, solo un caso umano, è però quanto ha fatto perdere il senso dell’eccezionalità. Essa in effetti, essendosi assolutizzata, non possiede più un qualcosa con cui relazionarsi effettivamente, dunque non ha più nemmeno un vero e proprio motivo d’esistere. Quando fanno dottrina frasi del tipo “nel bene o nel male pur che se ne parli”, vuol dire che uno smarrimento dal punto di vista dell’appartenenza all’umanità e del beneficio che questa possa trarre dall’eccezionalità dei singoli uomini è avvenuto. Vuol dire che il caso umano non solo ha rasentato il disumano, ma ha ormai assunto le sembianze di una vera e propria belva feroce in preda ad un delirio divino d’onnipotenza. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-208423862856467315?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-75313607824460033942009-11-15T18:01:00.004+01:002009-11-15T18:13:17.814+01:00<p class="MsoBodyText2"><b>Opportunovo</b> sm. df.: pari opportunità per i nuovo nati.</p><p class="MsoBodyText2"><br /></p><p class="MsoBodyText2" style="text-align: justify;">L’Unione Europea ultimamente ha approvato una nuova legge che, entrando in vigore in coincidenza con la fine del tempo del calendario Maya il 21 Dicembre 2012, porterà ad un nuovo inizio, ossia porterà all’abolizione del diritto privato d’eredità. Che le pari opportunità tra i cittadini siano un elemento di giustizia sociale e di progresso civile è ciò che si trova alla base di questa nuova legge. Ma quali pari opportunità si offrono realmente a tutti coloro che non sono ancor nati? Tutti noi abbiamo compreso che anche quando non eravamo ancor nati il Mondo era in ogni caso già proprietà di qualcuno. Che il Mondo sia già proprietà di alcuni semplicemente perché sono nati prima di altri è apparso ai delegati parlamentari di Strasburgo irragionevole. Non è sembrato equo soprattutto che coloro che nascono casualmente come figli di ricchi, o persino straricchi, ereditino beni e risorse immense, mentre coloro che per lo stesso motivo casuale sono nati figli di poveri: tutto ciò non potranno nemmeno sognarselo! Questo persino se vivessero mille volte più di quelli. La nuova legge denominata dell’opportunovo cerca di sanare quest’incongruenza colossale. Eliminando il diritto d’eredità privato, quello per intenderci di lignaggio che avviene sulla linea padre-figlio, un’eredità generalizzata per tutti i nuovo nati negli stati membri della UE è stata istituita e disposta. Con questa nuova legge si metterà a disposizione d’ognuno, raggiunto il 18 esimo anno d’età, risorse e beni d’ugual valore per tutti, e sulla sola base del diritto d’essere nati. Queste risorse potranno comportare beni mobili ed immobili, i quali saranno incamerati legalmente dalla collettività in provenienza da tutti coloro che non sono o non saranno, per ovvi motivi, più tra noi. I beni potranno essere ad esempio un appezzamento di terra, una casa o quant’altro, fermo restante che la stima del loro valore dovrà rimanere in ogni caso la medesima per tutti. Con questa nuova legge un nuovo passo di civiltà è stato raggiunto dal genere umano, ed è anche forte la convinzione che a breve pure altre sovranità nazionali adotteranno una legislazione simile, proprio perché il vecchio tempo Maya sta per giungere a termine, ed un nuovo senso della storia che occupi il suo posto chiede con urgenza di nascere.</p><p class="MsoBodyText2" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoBodyText2"><br /></p><p class="MsoBodyText2"><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-7531360782446003394?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-42666731458131989922009-11-08T19:49:00.005+01:002009-11-08T20:00:22.486+01:00<div><b>Laborospira</b> sm. df.: ineffabilità del lavoro</div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">La genealogia del lavoro può riassumersi in alcune tappe. All’inizio, nel Paleolitico, l’uomo era cacciatore e raccoglitore, poi col Neolitico divenne agricoltore, da lì artigiano, per buona parte del periodo storico, e infine, con l’avvento industriale, operaio. Ma ora l’uomo, nell’epoca della smaterializzazione del prodotto attraverso la spiritualità binaria, cos’è: cos’è divenuto? L’uomo ora è finalmente ridivenuto cercatore! Egli come ai suoi esordi in cui cercava di scovare la preda o di trovare le bacche, oggi non cerca più qualcosa di tangibile, oggi lui cerca il lavoro. Dove troverò lavoro? Come farò a trovare lavoro? Quando troverò lavoro? Sono i tre quesiti cardine della sua riflessione esistenziale. Il ricercatore di lavoro è l’uomo nuovo, proprio perché in effetti egli non lavora più, proprio perché il suo vero lavoro è appunto divenuto la ricerca del lavoro. Il lavoro del resto, quello di un tempo, sembra che si sposti sul pianeta; si dice che ieri era là, oggi forse da qualche altra parte, non si sa mai bene dove sia finito realmente. Tutti lo cercano ma lui è ineffabile, si è spiritualizzato, è divenuto un miraggio. Gli industriali del resto pare che abbiano riassunto una sorta di funzione filantropica. Delocalizzano le loro aziende tra una probabile crisi e l’altra in continuazione, diffondendo in questo modo, così alcuni sperduti testimoni sostengono, il benessere sul pianeta. Oggi in effetti puoi trovare un’acciaieria o un’industria tessile che prima si trovava in Italia, ritrovarla in Cina o in Romania, domani quelle stesse fabbriche te le puoi ritrovare nel pieno della foresta amazzonica, proprio come un tempo facevano i missionari. L’uomo nell’epoca del “bit” ha finalmente fatto una grande conquista: ha perso irrimediabilmente il lavoro! Dovrà passare ancora un po’ di tempo affinché smetta di desideralo e di conseguenza cercarlo, ma alla fine riuscirà a rendersi conto di aver conquistato la sua libertà. I tempi per questa consapevolezza non sono ancora maturi, questo è evidente, ma un passaggio epocale in ogni caso è ciò che è avvenuto.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><br /></div><div><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-4266673145813198992?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-24795815018048125472009-11-01T17:35:00.004+01:002009-11-01T17:43:27.694+01:00<div><b>Esorga</b> sf df.: estetica dell’orgasmo</div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">Eravamo ancora nell’Ottocento quando Schopenhauer si chiedeva perché agli uomini piacessero le donne con i fianchi larghi. La sua risposta era che essendo quel tipo di donna facilitata a partorire, l’uomo non poteva che essere ingannato da quell’immagine che in effetti non seguiva la logica del suo piacere, ma bensì di un principio a lui estraneo, il quale aveva come scopo non il suo appagamento ma il perpetuarsi della specie. Dall’Ottocento ad oggi... qualcosa è successo! Le donne con fianchi larghi non attizzano più le fantasie recondite degli uomini, questo è certo. Abbiamo avuto la liberazione sessuale, poi la pornografia che ci ha istruito e ci continua ad istruire nei minimi dettagli. Ormai conosciamo a perfezione cosa avviene in quell’atto che una volta era ritenuto per il puro e semplice concepimento. Ora sappiamo che è tutto un gioco di tira e molla, di dentro e fuori, d’avanti e in dietro, di davanti e di dietro. Con queste nuove scoperte siamo finalmente divenuti in grado di riagguantare noi stessi e d’evitare il rischio, ancor peggiore, di quell’ascetismo nirvanesco che il povero Schopenhauer ipotizzava ancora come unica via per non rimanere sbriciolati dalle illusioni di una volontà che ci sovrasta. </div><div style="text-align: justify;">Noi ora abbiamo imparato a volere, ma volere pienamente, dunque vogliamo con estrema convinzione e a tutti i costi. Soprattutto quello che vogliamo è il nostro orgasmo, di conseguenza qualcuno con cui averlo! Non importa con chi: donne, uomini, animali, vegetali.. o quant’altro, l’importante è averlo! E’ questa nuova consapevolezza che ci ha ridato la centralità del nostro io, un io che si fonda dunque principalmente sul nostro sentire: sento dunque sono, e che detta le leggi di una nuova estetica. Queste leggi appaiono essere ora principalmente il frutto di una simbolizzazione esplicita di quell’atto sessuale che abbiamo conosciuto con l’attento studio della fiction pornografica. In effetti da dove sono uscite le labbra grosse: ma perché una donna dovrebbe avere delle labbra grosse, per spiegarsi meglio forse? E poi il seno prosperoso, meglio ancora: grande, anzi, enorme? Per allattare meglio ovviamente, e i capelli, sempre bagnati, tutto è sempre meglio se appare sempre bagnato, perché si sa che l’umidità aiuta e poi quella cosa là non è mai una passeggiata, sopratutto se ci s’immagina possa avvenire nel dolce tepore di un’isola caraibica. E per finire, ma solo questa definizione, muscoli sempre ben in vista, che debordino da magliette attillatissime, ovvero bicipiti fatti a dosi massicce d’ormoni non certo per andare a scaricare i sacchi di un mercantile, e tutto il corollario di quei ventri che sembrano mari in burrasca, che più balze hanno più flessioni hanno fatto, e più agognati “su e giù” saranno in grado d’esercitare. Un capitolo a sé meriterebbe poi tutta l’esposizione del raffinato armamentario da seduta sado-masochistica rappresentato da pircing e tatuaggi, perché si sa che anche quest’ultimi sono fatti attraverso i piaceri inconfessabili degli aghi. Di conseguenza una nuova forma di socialismo erotico dell’individuo è venuta affermarsi, quella in cui si può divenire qualcuno solo se si diviene il possibile oggetto di piacere per qualcun altro. Non sarà ancora l’Eden, questo è certo, ma in ogni caso è sempre meglio che non essere nessuno, seppur un nessuno da Nirvana, come rimuginava il nostro povero Schopenhauer.</div><div><br /></div><div><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></div><div><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-2479581501804812547?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-79869728068413252282009-10-25T18:37:00.001+01:002009-10-25T18:51:07.719+01:00<div><b>Tontonto</b> sm df.: tonto che si finge d’essere tonto</div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">Già si conosceva il tonto, che si sa è semplicemente tonto, così come pure il bitonto, surrogato per filastrocche che nella fantasia non solo infantile è ritenuto talmente tonto da guadagnarsi il raddoppio dell’appellativo; ma è vero: nulla si sapeva ancora del tontonto! In effetti il tontonto non è proprio tonto del tutto, egli è di certo tonto, ma di quei tonti che, sapendo di esserlo, giocano con astuzia la carta del fingersi, solo tonti, camuffandosi in modo tale da rendere dubbiosi tutti coloro che semplicemente lo credono, tonto, o chissà: fors’anche bitonto! Il tontonto è in sostanza un vero umorista, uno dei migliori, ovvero di quelli che sanno imitare con estrema maestria se stessi. Egli, piuttosto che cercare di non essere semplicemente tonto, ha scelto la via della finzione per emanciparsi, ma solo apparentemente. Il tontonto fa ciò perché crede che per non aver troppe preoccupazioni nella vita è meglio sempre rimanere tonti, difatti per lui meno si sa e meglio si sta, ed è proprio per continuare ad essere tonto, ma sfuggendo tutti coloro che lo accusano di esserlo, che lui ha intrapreso la strada, poco gloriosa ma di certo beata, di tutti quei tonti che vogliono semplicemente rimanere, e costi quel che costi, tonti: i tontonti.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><br /></div><div><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-7986972806841325228?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-39734174910102119432009-10-19T14:20:00.002+02:002009-10-19T14:23:05.016+02:00<div><b>Globalnonarmcolombo</b> sf. df.: messa al bando complessiva e definitiva di tutti gli armamenti</div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">“In fondo, era sufficiente pensarci”. E’ stato con questa frase che il Segretario Generale delle Nazioni Unite ha esordito al momento dell’annuncio del primo grande accordo su scala mondiale della messa al bando di tutti gli armamenti, sia convenzionali che non convenzionali. In effetti che la cosa fosse possibile mai nessuno l’aveva creduto, ma l’accordo, accettato incredibilmente senza alcuna eccezione da tutti gli stati membri e diffuso con enorme stupore dai giornalisti del mondo intero, non solo è un accordo storico, ma è apparso a tutti come un vero e proprio miracolo. Bisogna però dare conto dei lavori commissionali che hanno portato a questo provvidenziale risultato, destinato di certo a rimanere impresso nella memoria di tutte le generazioni che si succederanno: per tutti i secoli dei secoli. Il punto chiave ma anche il più spinoso dell’accordo verteva sul trovare una maniera per dirimere i conflitti internazionali. Appurato che la diplomazia non sempre fosse in grado di assolvere compiutamente a tal compito e che la guerra, seppur mitigata d’appellazioni eufemistiche come “missione di pace” rimaneva comunque un atto compiutamente nefasto per l’umanità, i delegati convocati alle Nazioni Unite in seduta plenaria per trovare una soluzione al fine di arginare i conflitti sempre più diffusi e cruenti che si sviluppano sul pianeta, dopo tre giorni di dibattiti non erano però ancora pervenuti a nessuna ipotesi d’accordo. E’ stato precisamente il terzo giorno di seduta alle 19,19 (ora locale di New York) che un valletto incaricato del ricambio delle bottiglie d’acqua minerale con un gesto stizzito è tono disapprovatorio nei confronti dei succitati perché era anche da tre giorni che non aveva ancora potuto prendere la propria pausa dal lavoro, ebbe a pronunciare l’inaspettata frase: “ma perché non vi fate una bella partita al pallone!” E’ stato il vero e proprio uovo di Colombo, come si suol dire. Tra l’altro il valletto in questione, d’antiche origini italiane (napoletane per la precisione) possiede proprio quel nome, che in suo onore i delegati hanno deciso di comprendere nella definizione dell’accordo stesso. “In fondo dovevamo capirlo che se il mondo è tondo come un pallone doveva pur esserci un motivo” ha detto alla fine del suo annuncio, con estrema acutezza, il Segretario Generale dell’ONU. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><br /></div><div><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-3973417491010211943?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-74419777108073059902009-10-11T17:48:00.003+02:002009-10-11T17:57:44.785+02:00<div><b>Prioiò</b> sm. df: primo della classe che si crede d’essere il primo della classe</div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">E’ risaputo che in tutte le società che si rispettino esistono sempre i primi e gli ultimi. I prioii si differenziano dai semplici primi della classe per il fatto di essere dei veri e propri campioni, convinti per di più della perdurabilità imperituara del loro stato di grazia, senza immaginarsi per un istante che nel mondo le cose cambiano, e che in ogni caso chi è primo in qualcosa non per forza è primo anche in qualcosa d’altro. </div><div style="text-align: justify;">Ma vediamo nei particolari come avviene l’evoluzione del prioiò in alcune tappe fondamentali del suo processo maturativo. </div><div style="text-align: justify;">All’asilo è colui che detta sempre le regole del gioco, decide chi può e chi non può giocare, si lamenta con la maestra piangendo senza lacrime quando qualcuno per ciò gli ha dato un calcio negli stinchi. Alle elementari è sempre nei primi banchi, alza la mano prima degli altri e, se proprio non sempre per dare la risposta giusta, almeno lo fa per essere il primo ad andare in bagno. Alle medie invece le ragazzine in genere lo odiano, le poche che lo amano sono quelle che hanno accettano i suoi regali, un pezzo di gomma, una matita nuova, in genere comunque tutto ciò che gli è superfluo. Al liceo è l’unico che continua ad arrivare in macchina con suo padre, permette solo a pochi fidati di copiargli le versioni di latino e gli esercizi di matematica, mentre risulta sempre in testa alla consegna del tema d’italiano, che in genere comunque non eccelle mai in originalità. All’università non ha mai niente da chiedere al docente perché lui non è un idiota, scrive quantità immani d’appunti che ripetono sempre le stesse cose ma in modo sempre più incomprensibile, li venderà in seguito ad ignari compagni. A questo punto, finita l’università, può accadere di tutto, perché tutto è in funzione a quanto il prioiò sarà riuscito a convincere anche gli altri del fatto di essere veramente il primo della classe. Se non vi sarà riuscito, anni bui l’attenderanno, se invece l’avrà spuntata nel convincere anche gli altri, seppur inizialmente solo in forma dubitativa, dovrà solo continuare a credere di essere fermamente il primo della classe, che anche gli altri prima o poi diverranno sempre più convinti di ciò. Quando la convinzione avrà guadagnato definitivamente il suo <i>entourage</i>, il prioiò non dovrà che attendere il dilagare della novella tra le genti, le quali non perderanno molto tempo a credere che lui è veramente l’uomo del destino. Sarà solo a questo punto che il prioiò potrà iniziare ad ipotizzare di divenire Premier, o chissà, fors’anche Papa, a volte ci riuscirà. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><br /></div><div><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-7441977710807305990?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-34267660624226717102009-10-04T18:10:00.001+02:002009-10-04T18:14:44.497+02:00<div><b>Patrio</b>: sm df.: il carattere genitoriale dello stato</div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">Se nel concetto di patria riecheggiava ancora il principio generatore della terra, di una madre terra, che in ogni caso era comunque già corrotta irrimediabilmente nell’identificazione con l’effettivo signore di quella, ovvero il padre, con patrio si è smarrita del tutto la considerazione di una terra come luogo fecondo, ove la crescita dei propri figli possa avvenire in modo naturale. Con patrio la terra è divenuta un ambiente delimitato dai confini nazionali, nei quali si esercita una giurisdizione finalizzata alla rettitudine dei propri figli: i cittadini. Il patrio è simile a quel bastone che si conficca vicino ad una pianta per farla crescere in modo retto. Con patrio lo stato ha finalmente deciso di utilizzare esclusivamente il bastone, cosicché la famosa carota è rimasta conficcata nell’oblio della terra. Lo stato del bastone è dunque lo stato patrio. Quello che non investe nella cultura e nell’educazione perché non sono redditizie, non danno risultati immediati: ma quali risultati? Quello che si preoccupa solo dei decreti d’emanare e delle prossime leggi da fare, i quali prevedranno sempre una pena dei trasgressori, altrimenti che leggi sono? Quello che comunica con la pubblicità progresso, per un progresso di qualcosa, ma che cosa? Che non è talmente ingenuo da credere che i propri figli-cittadini possano capire per proprio conto quello che è bene e male per loro, e che quindi vanno solo condizionati (in fondo sono consumatori), ad adottare dei comportamenti retti. Lo stato patrio che obbliga dunque a mettere la cintura di sicurezza, il casco, è per il loro bene! ma non si è mai ben capito se faccia più bene a loro o alle casse della sanità. Lo stato patrio che esercitando il monopolio minaccia i fumatori di morte. Difatti in tutti i possibili vizi lo stato patrio c’è, con il suo occhio vigile e rassicurante: superalcolici, sale da gioco, lotterie... Questo è lo stato patrio. Un ruolo difficile il suo, forse persino controverso, ma un’indubbia garanzia alla rettitudine del progresso umano.</div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-3426766062422671710?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-58374725573337106702009-09-27T19:28:00.000+02:002009-09-27T19:30:28.248+02:00<div><b>Bisimlpla</b>: sf df.: semplificazione bipolare</div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">Tutti coloro che hanno avuto a che fare con i principali calcoli matematici generalmente conoscono la semplificazione e i benefici che da essa ne derivi. Che una frazione del tipo 500.000.000 fratto 1.000.000.000 sia esprimibile in 1 fratto 2, senza che la sostanza del rapporto muti, è un’inequivocabile risparmio d’inchiostro, tempo, e via dicendo, questo è risaputo. Inoltre quando si possiede la metà di qualcosa, è implicito che da qualche altra parte vi sarà anche l’altra, metà. Dividere la realtà delle cose in due, ha la sua utilità. Se ad un incrocio si deve decidere che strada scegliere, è molto più facile farlo tra 2 strade che non tra 1.000.000.000, questo è indubbio. Semplificare, semplifica la vita; inoltre, se si può anche dividere per due, è molto meglio ancora, perché tra le due ce ne sarà sempre una, e solo una, corretta, l’altra forzatamente no! Dividendo per due si divide la realtà tra il bene e il male. Si può definire dunque a colpo d’occhio chi è il proprio nemico, o il proprio alleato. Nessun dubbio, nessuna incertezza, nessuna titubanza, come quando in un campo da calcio lo sfidante ha una casacca ben distinta da quella dei compagni. Nel rapporto 1 fratto 2 tutto è molto più chiaro: anche chi si deve annientare. Il solo inconveniente: sapere dove siano finiti quei 500.000.000 fratto 1.000.000.000. Ma tutto sommato si sa che la semplificazione deve pagare il fio dell’ignoranza, così come ogni divisione, purtroppo, la furia dell’idiozia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-5837472557333710670?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-16817833376263550232009-09-20T18:23:00.002+02:002009-09-20T23:21:17.746+02:00<div style="text-align: justify;"><b>Fideliberto</b> sm df.: pregiudicato che ha stabilito un patto con la società civile al fine di reintegrarsi socialmente</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Partendo dal fatto che tutti sbagliamo ma che non sempre tutti abbiamo la possibilità effettiva d'imparare dagli errori e di porci un effettivo rimedio, è nato il programma di fideliberazione. Questa è una nuova misura adottata recentemente dal Parlamento italiano che si basa sul principio di tesaurizzare dagli errori al fine di migliorare la vita sociale complessiva, piuttosto che riacutizzarli e stigmatizzarli come brutali ed irrimediabili atti criminali. Partendo dal fatto che le pene carcerarie non servono generalmente a nulla e che sono semplicemente una forma di compensazione simbolica del danno che un reato ha causato dato che questo danno non è mai effettivamente riparabile in termini reali, ovvero carcerari (men che meno con svariati anni di detenzione forzata d’uomini che il più delle volte sono mantenuti in cattività alla stregua d’animali alla catena), e che la detenzione carceraria non offre, come è risaputo, nemmeno alcuna garanzia sulla riabilitazione effettiva dei soggetti, in quanto il più delle volte si avvera essere solo una vera e propria scuola del crimine, si è stabilito di ridonare fiducia alle singole persone che manifestino l'effettiva volontà di reintegrarsi socialmente. </div><div style="text-align: justify;">Le pene carcerarie del programma di fideliberazione appartengono inizialmente, e in via sperimentale, ai soli reati che hanno avuto come finalità un beneficio economico. Queste pene vengono dunque tramutate automaticamente in impegno lavorativo continuativo. L'imprenditore che sottoscrive un contratto con lo Stato e assume un fideliberto per il periodo di lavoro obbligatorio della sua pena, lo remunera al cinquanta per cento del corrispettivo sindacale che gli spetta, mentre l'altro cinquanta gli viene versato direttamente dallo Stato, che tra l’altro può così risparmiare discretamente sugli ingenti costi della detenzione carceraria. Al termine del periodo di lavoro obbligatorio, sempre che non vi siano state incertezze atte a compromettere il programma, il suddetto imprenditore deve assumere il fideliberto a tempo indeterminato e a remunerarlo al cento per cento del corrispettivo sindacale considerato dalla sua categoria d'impiego. Essendo inizialmente presi in considerazione principalmente solo i reati a sfondo economico, tralasciando momentaneamente tutti quelli ove vi sono delle implicazioni psicologiche particolari dei condannati (cosa quest'ultima che dovrà dare luogo ad ulteriori studi ed a programmazioni di fattibilità di progetti di fideliberazione specifici), appare evidente che possedere una rendita costante è un deterrente importante a far sì che il condannato non recidivi, se non altro, nel medesimo ambito di reati che gli sono stati attribuiti.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-1681783337626355023?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-9523268968053106392009-09-13T18:25:00.002+02:002009-09-13T18:29:58.865+02:00<div style="text-align: justify;"><b>Deusauro </b>sm. df.: divinità tutelare </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Il deusauro si propone inequivocabilmente come l'unica e vera divinità veramente capace di proteggere gli uomini nel corso della loro esistenza, aiutandoli a procurarsi tutte quelle piccole e grandi cose che gli sono sia necessarie sia superflue. Essa, pur dimostrandosi dal punto di vista scientifico un'astratta creazione umana uguale a tutte le altre divinità, non offre però come quelle solo visioni escatologiche vaghe ed incomprensibili, ma bensì si propone come la protezione del concreto, ossia del materiale nel suo stato effettivo. Il deusauro non si pone quindi per questo suo carattere tangibile nemmeno bizantinismi sulle origini dell'uomo, superando così la secolare diatriba tra creazionisti ed evoluzionisti. In effetti non è molto importante sapere se la vita sia stata creata da Dio o che abbia avuto origine in un brodo primordiale, ma piuttosto che tutto quanto la permette sia acquistabile. E nemmeno le obiezioni come quella che dice che non tutto si può comprare turba il deusauro, come ad esempio sostenere che i sentimenti di una persona non si possono acquistare. La religione del deusauro risponde giustamente che quelli, i sentimenti, non possono essere acquistati semplicemente perché non possono essere venduti. </div><div style="text-align: justify;">In effetti questa religione è estremamente assennata, non chiede ciò che non può avere, ma bensì solo e semplicemente tutto quello che lo è; ed è proprio anche grazie a quest’universalità che essa si pone come una vera e propria religione di prim'ordine. Ma nonostante quest’evidente impronta pragmatica, il culto del deusauro mantiene però ancora alcune influenze superstiziose appartenenti alle religioni tradizionali. L'aspetto profetico ed oracolare ad esempio, che qui viene assolto da economisti che almeno una volta abbiano azzeccato un pronostico sull'evoluzione futura dei corsi borsistici, o dell'economia nazionale, o mondiale, come pure il possedere dei luoghi simbolici dove officiare il culto, il quale seppur minacciato dall'eresia iconoclasta del divampare informatico, continua ad essere assolto egregiamente sia nelle sontuose cattedrali delle banche centrali di tutte le grandi città, come nei disseminati e capillari sacelli delle agenzie e filiali distribuite omogeneamente su tutto il territorio, e con il loro corollario indispensabile d’irreprensibili funzionari in giacca e cravatta addetti all’officio del culto. Per i fedeli poi non vi è un'astratta anima da salvare (non si sa bene da cosa), ma bensì un effettivo capitale d'accumulare nell'arco della propria vita. Le loro azioni non sono dunque né giuste né sbagliate, ma possono solo più o meno portare benefici. E' in effetti questo l'unico comandamento che conta per i fedeli del deusauro, dato che la rettitudine delle loro azioni è riscontrabile in modo esatto sull'estratto conto del singolo o dall'insieme dei singoli conti bancari posseduti. Inoltre la possibilità di trasferire l'accumulazione dei benefici nell'insieme o in parti del capitale ai propri eredi, dona alla religione del deusauro un carattere trascendentale che toglie ogni dubbio sulla sua effettiva portata spirituale e in ultima istanza divina. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-952326896805310639?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-70770888915977835392009-09-06T23:23:00.003+02:002009-09-06T23:29:09.375+02:00<div><b>Errerre</b> sm., df.: romanzo reale</div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">Con errerre si definisce abitualmente tutto quanto rientra nella dimensione idealizzata della realtà. L'alto grado di complessità strutturale raggiunto dalla società ha forzatamente modificato anche la consapevolezza umana, soprattutto per ciò che riguarda dove poter reperire le proprie gratificazioni. Attraverso la modificazione sensoriale dovuta al continuo sviluppo tecnologico, nuovi centri dove approvvigionarsi dell’idealità si sono formati. Questi non risiedono più solo nell'immediatezza di un incontro personale e reale, ma nella sua rappresentazione idealizzata, che in ogni caso è, sia molto più malleabile da colui che la costruisce, sia più gestibile emotivamente da colui che ne viene a contatto, dato che entrambi possono sempre dire: “questa non è la realtà!”. </div><div style="text-align: justify;">La comunità errerre nasce dunque per soddisfare il nuovo bisogno di sfuggire le frustrazioni dell’isolamento incombente che il nuovo modo di vivere sociale, mediato dai sistemi tecnologici, comporta. In questo tipo di comunità convergono dunque persone reali ma che sono, a questo punto, diventate personaggi pubblici. Essi s'incontrano con altri personaggi simili e costituiscono giorno dopo giorno la storia pubblica della società. Sono politici, attori, cantanti, sportivi, giornalisti ecc. Essi sono incaricati in un certo senso di vivere una vita non ordinaria, ossia fare tutto ciò che agli uomini comuni non è permesso fare, ed è anche a questo scopo che generalmente percepiscono remunerazioni sproporzionate. Trasformando le persone in personaggi le si concede notevoli privilegi, in un certo senso le si divinizza, ma allo stesso tempo le si confina in un luogo dorato, ovvero le si distrugge umanamente, non permettendogli più ad esempio di essere brutte, di avere bisogni comuni, d'essere sostanzialmente reali, pena la cessazione dei privilegi concessi. E’ però grazie a quella comunità che gli uomini, quelli rimasti solo reali e non appartenenti al romanzo della realtà, possono continuare ad illudersi di vivere bene pur nel loro frustante isolamento; questo solo perché alcuni di loro, quelli che come loro sono divenuti personaggi pubblici, appaiono come se avessero superato, attraverso il loro vivere romanzato, quella soglia del dolore che appartiene costituzionalmente ad ognuno. Ma tutto ciò purtroppo, seppur ben architettato da oculati registi che ne traggono vantaggi economici considerevoli, rimane solo un romanzo, in quanto la verità della realtà rimane in ogni caso un’esperienza costante che non può essere trascurata da nessuno.</div><div><br /></div><div><br /></div><div><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-7077088891597783539?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-32296792312708766832009-08-30T18:00:00.002+02:002009-08-30T18:08:44.124+02:00<b>Statio</b> sm. df.: il carattere quantitativo della società<br /><br /><div style="text-align: justify;">Per conoscere quale effetto una determinata azione possiede nella società è nata la scienza statistica, la quale ha dovuto abbandonare il vecchio e infruttuoso concetto d'umanità per introdurre quello più efficace di statio. Questo concetto non considera più gli uomini come gruppo che si accomuna tramite idee e valori, ma bensì come quantità d'individui numericamente definibili nell’esercizio delle loro funzioni oggettivamente considerate: cliente, utente, paziente, studente e quant’altro. Attraverso lo statio è divenuto quindi possibile conoscere che tipo di reazione una determinata azione possiede sull'insieme della gente (considerata nel modo sopra citato), cosa assolutamente impensabile invece con l'idea vaga e obsoleta d'uomo e in conseguenza d’umanità. Lo statio rappresenta così l'ultima frontiera del funzionalismo che si è emancipato definitivamente dal gretto sentimentalismo Post-ottocentesco. Attraverso lo statio le dinamiche sociali sono analizzabili in dettaglio e le conseguenti operazioni verificabili attraverso l'indicizzazione accurata dei risultati. È dunque a questo nuovo soggetto che debbono rivolgersi tutti coloro che vogliono ottenere dalle persone qualcosa, come ad esempio amministratori, banchieri, venditori, politici e quant’altro; mentre l’idea di un progresso delle qualità umane, seppur di nobili intenti, è ormai rimasto un concetto vuoto al quale possono ancor rivolgersi solo sognatori d'ogni tipo, come poeti, artisti, filosofi, pedagoghi e quant’altro, i quali in ogni caso saranno votati al sicuro fallimento, proprio perché senza gli opportuni e adeguati strumenti per conferire alle loro azioni la giusta misura ammirante e plaudente dei risultati.</div><br /><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-3229679231270876683?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-74650673726101902782009-07-12T17:25:00.002+02:002009-07-12T17:28:30.100+02:00<div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">Mèrcio</span> sm. def.: elemento strutturale della personalità evoluta<br /><br />Il concetto di mèrcio è venuto affermarsi com’elemento che s'istaura nella psicologia dell'individuo quando questi giunge, all'interno della società dei consumi, a piena maturazione. Esso prende la sua forma evoluta più propria nel momento in cui l'individuo diviene cosciente del fatto che l'unico modo che possiede per poter vivere adeguatamente all'interno di questo tipo di società, è l'imprescindibilità di non poter che essere un consumatore, e che per essere pienamente ciò, ossia aver fortuna in questo tipo di società, non può prescindere d'essere a sua tempo anche egli stesso un prodotto di consumo per gli altri. Il mercato delle merci è dunque ciò che regola il mèrcio interiore dell'individuo, il quale per mantenere il proprio desiderio di consumo deve essere capace di vendersi. Senza lo sviluppo di questa capacità egli vedrà ridotta notevolmente l’aspettativa di consumo, dunque la propria possibilità di realizzazione individuale. La comprensione dell'individuo di appartenere al sistema della domanda e dell'offerta gli permetteranno di cogliere le tendenze del mercato, e di saper meglio gestire una sua eventuale collocazione alla Borsa delle personalità, che è in ogni caso lo strumento migliore per un’adeguata e coerente valutazione del proprio sé. L'antico monito della necessità di conoscere se stessi ha dunque trovato una nuova e più convincente traduzione nel seguente adagio sapienziale: vendi te stesso! Essere capaci di vendersi è comunque un processo che si apprende con difficoltà, dato che per collocarsi adeguatamente nella società odierna non si deve nemmeno disdire l’antico spirito d'abnegazione e di sacrificio offerto generalmente dalle morali a carattere religioso, in quanto dove si rendesse necessario si deve saper ricorrere anche all'ausilio doloroso delle più recenti e innovative tecnologie di chirurgia estetica, i cui esiti purtroppo non sempre sono convincenti, o quantomeno verosimili. Il concetto di rischio, come del resto in tutte le forme conosciute di mercato, non è dunque esente nemmeno in quest’ambito più specifico d'economia del sé.<br /><br /><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-7465067372610190278?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-78471841449190097782009-06-14T19:11:00.005+02:002009-07-12T17:27:49.565+02:00<div><b>Bestiamana</b> sf. df.: nuova entità biologica </div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">La bestiamana è una nuova entità biologica ancor d’ardua definizione. In effetti non si capisce ancor bene quanto sia l'uomo a mutarsi in bestia o viceversa: l'animale ad umanizzarsi. Il primo processo iniziò quando una distinta e perbene signora di mezza età in evidente stato di frustrazione per l'impossibilità d'aver figli, fu vista allattare furtivamente e tra l'incredulità contenuta dei passanti il suo cucciolo di pechinese in Via Monte Napoleone a Milano. Da notare inoltre che una ragazza che si trovava a passare di lì si spinse persino a chiedere di quanti mesi fosse: il cagnolino s'intende. Il secondo processo iniziò invece alla Gare Montparnasse di Parigi, quando un piccione solito girare per i tavoli dei bar della stazione per beccare le briciole, fu visto un giorno fuggire con un intero <i>croissant</i> in bocca. La cosa incredibile è che il cameriere giurò e spergiurò che il piccione glielo aveva pagato il <i>croissant</i>, e che nemmeno aveva atteso il resto. </div><div><br /></div><div><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-7847184144919009778?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-2273308568957617552009-06-07T19:25:00.003+02:002009-06-07T19:29:33.835+02:00<span style="font-weight: bold;">Pubultura</span>: sf., def.: cultura a fini economici<br /><br /><br /><div style="text-align: justify;">La pubultura è una nuova forma di cultura che stabilisce il proprio valore principalmente attraverso il gradimento. La sua evidente neutralità le dona una chiara legittimità democratica, dato che fa appunto essere la scelta del fruitore l’unico elemento che determina il valore di un prodotto culturale. Non più di un’opera dunque. Essendo il fruitore a determinare le caratteristiche del prodotto, l’autonomia dell’offerta nella pubultura è stata finalmente soppressa, e con essa tutti quegli atti traumatici che caratterizzavano <span style="font-style: italic;">l’ancien culture</span>, da intendere qui come costituzione di caratteri distinti. Il risultato, non essendo più quello di un’interazione tra elementi eterogenei, permette finalmente al fruitore di pascersi tautologicamente in uno stato d’appagante soddisfazione. In questo modo la pubultura è riuscita a sconfiggere la violenza che caratterizzava precedentemente la cultura, la quale come atto di “coltivazione” forzava spiritualmente il genere umano verso opinabili forme d’emancipazione collettiva. La pubultura potrebbe quindi definirsi come un vero e proprio ritorno alla natura, verso uno stato primordiale e atarassico dell’uomo. Pertanto i suoi prodotti, nonostante potranno mostrare sofferenza, disagio, dubbio, difficoltà, non implicheranno mai, per non perdere la curiosità del fruitore, il suo coinvolgimento emotivo diretto, evitando così il rischio di farlo fuggire dalla fruizione stessa. I prodotti pubulturali eviteranno in ogni caso la destabilizzazione del fruitore, tenendolo lontano dal fatto che questi si possa porre delle domande, si adiri, non capisca, rimanga incredulo; eviteranno assolutamente di stimolarlo verso uno stato conflittuale, sia con se stesso, che con gli altri. Bisogna notare che le basi naturali d’ogni scelta non sono l’instabilità, ma la stabilità, e si fondano, come ad esempio nei legami covalenti della chimica, sul minor dispendio d’energia possibile: cosa che il produttore di pubultura dovrà conoscere perfettamente! In questo modo vengono finalmente inficiate anche tutte quelle illazioni che vagheggiavano l’idea che sia solo nella difficoltà, che gli individui crescono. Bisogna in ogni caso non dimenticare che, essendo obiettivo principale della pubultura quello di non mettere a rischio gli investimenti e le rendite economiche che ci si attende dalla sua produzione, il mantenimento e la conservazione dell’esistente avranno la priorità su tutte le rischiose possibilità di cambiamento. Questa conservazione, come si è visto, dovrà però essere mistificata a regola d’arte con la fittizia e costante creazione di novità, atta appunto a mantenere nello stato di persistente interesse il fruitore. Ed è qui, in effetti, la grande maestria che si richiede ad un eccellente creatore di prodotti pubulturali; maestria che per il successo del prodotto stesso dovrà comunque appartenere anche a tutti coloro che ne offrono la promozione pubblica.<br /></div><br /><br /><br /><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-227330856895761755?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-10406864296359413232009-05-31T23:00:00.007+02:002009-07-12T17:30:25.587+02:00<div><b>Nienergia</b> s.f. def.: energia non utilizzata</div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">La nienergia si sta profilando come l’energia del futuro e, come ci dicono ormai da anni i più accreditati esperti, è indubbiamente destinata a rimpiazzare l’energia tradizionale in tutti i settori produttivi e di consumo. Un progetto all’avanguardia è stato predisposto recentemente dal Governo italiano. Piuttosto che emulare i nefasti progetti energetici della maggior parte dei paesi industrializzati basati sulla produzione d’energia con impianti rischiosi (vedi nucleare), o molto inquinanti, ultimamente il Governo italiano ha avuto la lungimiranza di non realizzare centrali elettriche nucleari, come tra l’altro una consultazione popolare aveva già designato, ma facendo leva sulla capacità inventiva dei suoi cittadini e sulla storica tradizione bancaria della nazione, piuttosto che finanziare nuovi e onerosi impianti di produzione elettrica, ha deciso d’istituire delle nuove agenzie di credito. Il meccanismo è assai semplice. Le agenzie suddette hanno l’incarico di finanziare singoli progetti, sia di privati cittadini sia d’imprese, che realizzino autonomamente sistemi di risparmio energetico tramite impianti d’isolamento termico o d’approvvigionamento autonomo d’energia, come ad esempio utilizzando pannelli fotovoltaici. In un secondo tempo, assieme all’erogazione ormai ridotta in watt d’energia elettrica tradizionale, vengono erogati anche dei negawatts di nienergia, e l’agenzia bancaria attraverso l’emissione di una fattura periodica e congiunta a quella del consumo dell’ente fornitore d’energia abituale, viene rimborsata gradualmente del finanziamento elargito inizialmente. In questo modo l’aumento di consumo d’energia elettrica previsto per il futuro e che inizialmente si pensava d’ammortizzare con la costruzione di nuove centrali atomiche, sarà invece progressivamente reso nullo dall’aumento della produzione a rischio e inquinamento zero offerto dalla nienergia, e sia i singoli cittadini che le imprese vedranno, a rimborso effettuato, ridotta notevolmente la loro spesa energetica.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a></div><div><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-1040686429635941323?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-87717463672911457072009-05-24T23:03:00.003+02:002009-05-31T23:07:09.851+02:00<span style="font-weight: bold;">Sbluffare</span> v.tr. def.: inerente alle auto blu diplomatiche sfreccianti ad alta velocità sia su carrabile cittadina che extraurbana con o senza scorta poliziesca.<br /><br /><div style="text-align: justify;">La definizione è forzatamente limitante nel suo soggetto in quanto le auto in questione non rivelano quasi mai una vitale presenza al loro interno, dato che in genere sono dotate di vetri scuri. L'immaginazione popolare dunque, grazie anche a questa inappercezione diretta, può prodursi in modo piuttosto ricco, ipotizzando al loro interno personaggi di alto lignaggio politico, statisti d'alta caratura, magistrati eroici, così come pure anziani e carismatici Presidenti della Repubblica, oppure personaggi esotici quali sceicchi con il proprio harem al seguito, o magari anche solo semplici petrolieri texani invitati al Quirinale o a Palazzo Chigi, oppure chissà fors'anche al più modesto Campidoglio per sponsorizzare una qualche campagna d'informazione pubblica. In senso più ampio con il termine sbluffare ci si riferisce però a tutti quegli atti in cui si possa invece riscontrare semplicemente e solo l'arroganza dei potenti. </div><br /><br /><br /><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-8771746367291145707?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-70111416473668575712009-05-17T22:37:00.002+02:002009-05-31T23:06:34.669+02:00<span style="font-weight:bold;">Cavillazione</span> s.f. df.: dottrina appartenente alla branca del diritto che ritiene tutti gli aspetti non contemplati dalla legge come ciò che è necessario alla sua corretta applicazione. <br /><br /><div style="text-align: justify;">Ciò che fondamentalmente motiva i seguaci della dottrina è l'avversione per tutti quegli avvocati che si spendono generosamente per ottenere un’equa giustizia per i loro assistiti. Loro disdicono sinceramente di corrompere il valore supremo della legge attraverso relativistici atti di difesa. Di conseguenza l'azione dei suddetti seguaci ambisce principalmente a fare in modo che l'esito finale del giudizio non sia semplicemente di colpevolezza, così come neppure all'opposto: d'assoluzione! Un bravo cavillofago invece si prefigge generalmente un esito neutro, come ad esempio che “il fatto non sussista”, oppure mira all’ottenimento delle condizioni per una prescrizione del reato, oppure ancora persegue la ricerca di esiti benevoli frutto di possibili errori procedurali. Suo obiettivo non è come a prima vista potrebbe sembrare: “far di tutto per farla franca” a dispetto delle legge stessa, ma piuttosto di permettere alla legge di rimanere nello stato della sua purezza, proprio perché quello a cui ci si rivolge, è il suo essere inapplicabile e di conseguenza inapplicata. Ed è proprio nella non applicazione della legge che il vero cavillogafo scorge i tratti più propri della sua applicazione. E’ proprio nella non applicazione che si offre alla legge la possibilità di rimanere costantemente nella più alta e nobile sfera dell'intento. In questo stato la legge non rischia di cadere nei riprovabili tratti di uno stato di fatto sempre e sostanzialmente relativo. Qui la legge potrebbe trovare solo un’applicazione tangibile, rimanendo sempre e sostanzialmente particolaristica, e non potrebbe che tradire il principio supremo di generalità della legge stessa, rendendola dunque anche sempre e forzatamente ingiusta.</div><br /><br /><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-7011141647366857571?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-21047823698866428182009-05-11T00:39:00.005+02:002009-05-31T23:05:56.721+02:00<span style="font-weight: bold;">Anchedeico</span> agg., pl.-ci, def.: disturbo visivo che influenza considerevolmente lo stato psicofisico di un soggetto.<br /><br /><div style="text-align: justify;">La dinamica del disturbo si sviluppa generalmente sulla seguente direttiva assiale: visione, pensiero, giudizio. Va notato innanzitutto che nel disturbo si riscontra generalmente uno sguardo caratterizzato da una recalcitrante indisponibilità delle palpebre oculari di sollevarsi compiutamente fino all'estremità superiore dei bulbi; condizione fisiologica che si manifesta nella tipica espressione detta “da pesce lesso”. Questo stato della visione non va però confuso né con dei segnali di spossatezza fisica che preannunciano la necessità del riposo, sia pomeridiano per le culture che adottano questa fascia giornaliera per approvvigionarsi del sonno indispensabile, che notturno, così come neppure va confuso con atteggiamenti d’estrema concentrazione, ove appunto si è portati a socchiudere gli occhi per meglio definire ciò che è oggetto della propria riflessione. Lo sguardo che connota il disturbo citato, per gli effetti nefasti che produce, può correttamente considerarsi come la causa principale del disturbo stesso. Le sue origini sono generalmente riconducibili all'indisponibilità di voler guardare le cose per quello che sono, preferendo piuttosto, a quello che si dimostra nei fatti, le proprie congetture personali. Attraverso questo disturbo, che va in ogni caso curato sin dai suoi primi sintomi, la realtà risulta essere sempre inadeguata al volere del singolo, e gli altri, di conseguenza, sempre mancanti di una qualche capacità. Inversamente il sé dell'individuo affetto si rinforza vertiginosamente e in modo esponenziale, giungendo nelle fasi acute e conclamate ad una vera e propria incontinenza dispotica. È proprio a questo punto che il sentimento d'essere costantemente vittima di un complotto fa sì che le palpebre si alzino irrimediabilmente, e lo sguardo allucinato s'instauri al posto della primordiale e sintomatica visione anchedeica.</div><br /><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-2104782369886642818?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-41008698702912647752009-05-03T17:20:00.002+02:002009-05-11T00:46:01.464+02:00<div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">Ossimonèsi</span> s.f. def: fattore di sviluppo reciproco d'elementi incompatibili.<br /><br />L'ossimonèsi rappresenta una sfida sempre attuale per tutti gli studiosi di scienze sociali che hanno uno spiccato interesse per le sorti del genere umano nella sua complessità. Difatti non si riesce a comprendere come mai, soprattutto nelle società dove più le risorse collettive sono limitate, si assiste maggiormente al fenomeno per cui più i ricchi divengono ricchi e più i poveri divengono poveri. Bisogna in ogni caso osservare, per correttezza esplicativa, che la citata dinamica si sviluppa pure nella sequenza inversa, ossia quando i poveri divengono più poveri i ricchi divengono più ricchi. Alcune ipotesi di lettura del fenomeno sono state avanzate. La più reputata é quella che denota la mancanza di una classe sociale intermedia, che sia in grado di togliere un po’ di povertà ai poveri e un po’ di ricchezza ai ricchi. Tuttavia questa classe ha difficoltà ad affermarsi, in quanto non possiede i modelli di riferimento culturali adeguati, dato che in genere i ricchi non si accontentano mai d’essere solo meno ricchi, così come neanche i poveri d'essere solo meno poveri. Si assiste pertanto solo a delle incongruenti inversioni di campo, che fanno sì che si possa affermare solo la costante nascita di nuove ricchezze con l’ovvio corollario dell’istituzione di nuovi ricchi, oppure, dal lato inverso, all’insorgere di nuove povertà con appunto l’instaurazione conseguente dell’affermasi di nuovi poveri. Ciononostante va inoltre considerato che ulteriori osservazioni del fenomeno hanno evidenziato la possibilità per il superamento dell’aporia che é alla base dello sviluppo dell'ossimonèsi. Queste hanno messo in evidenza che in ogni caso quando un ricco piange è solo perché non riesce a capire come mai anche un povero possa essere contento, mentre un povero, quando piange, lo fa costantemente, in quanto sempre gli è chiaro il motivo per cui un ricco gli stia sottraendo la possibilità d'essere felice.<br /><br /> <a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-4100869870291264775?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-42028743388956939822009-04-26T17:32:00.004+02:002009-05-03T17:55:33.550+02:00<div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">Migroscafo</span> s.m. def.: nave da crociera messa a disposizione dal Governo italiano per informare i candidati all’immigrazione sulle risorse e i problemi che devono essere considerati per realizzare il loro progetto di migrazione.<br /><br />Recentemente, impiegando anche finanziamenti Onu e Ue, un nave da guerra della Marina italiana é stata riabilitata come nave da crociera e messa in servizio gratuito su alcune rotte dove i flussi migratori rivolti al paese sono maggiormente considerevoli. Un’équipe d’esperti in relazioni interculturali accoglie i candidati nei porti e li conduce verso l’Italia. Durante il viaggio si tengono convegni si proiettano film e si offrono generalmente le informazioni appropriate sulle disponibilità che il paese offre, sia da un punto di vista lavorativo, abitativo, come anche delle possibilità d’interazione culturali. Dopo aver fatto tappa in alcune città italiane significative, realizzando anche delle visite guidate nei siti di maggior rilievo, i passeggeri sono riaccompagnati al luogo di partenza. In questo modo gli si offre la possibilità di considerare in maniera appropriata il loro progetto di migrazione, permettendogli inoltre di divenire consapevoli dei rischi effettivi d’intraprenderlo clandestinamente. Dalla messa in servizio del migroscafo, studi statistici commissionati dal ministero degli interni hanno potuto evidenziare il considerevole calo del fenomeno dell’immigrazione clandestina nel paese. Da notare inoltre che, al momento attuale, un progetto simile denominato Migrobus sta per essere realizzato dall’Amministrazione statunitense presso il confine messicano.</div><br /><br /><br /><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-4202874338895693982?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-18669566085202934772009-04-21T23:55:00.003+02:002009-04-26T17:47:10.636+02:00<span style="font-weight: bold;">Ledblé</span> s.m. dall’unione delle parole francesi laid e blé , letteralmente: brutto frumento.<br /><br /><div style="text-align: justify;">Il termine viene impiegato generalmente per indicare il Quoziente di ledblé. Questo esprime il grado di compensazione della mancanza di bellezza attraverso il frumento, il cui senso esteso é qui da ritenersi come tutto ciò che possiede valore sociale: denaro, potere, notorietà, fama... La determinazione del grado di quoziente parte dal presupposto che ciò che unisce due persone é Dio. Si utilizza quindi la seguente espressione “Dio li crea poi li pera” per determinare il grado di base che corrisponde allo zero. Negli altri casi, ad esempio quando il marito possiede il doppio o triplo degli anni della moglie, oppure che questa risulti essere molto più affascinante di quello, si deve ipotizzare l’intervento riequilibratore del coefficiente di ledblé, il quale sarà generalmente più elevato in funzione proprio dell’aumento carenziale d’intervento basico divino. Il valore massimo raggiungibile del Quoziente é 100, valore che rimarca anche la soglia di demarcazione tra famiglie biologiche distinte, ma anche, in senso più ristretto, tra la sussistenza in vita o meno di uno degli individui considerati.<br /><br /><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a><br /><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-1866956608520293477?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-32063651520505701752009-04-08T23:01:00.006+02:002009-04-26T17:43:41.859+02:00<span style="font-weight: bold;">Logomachia</span> s.f. def.: uccidere con le parole<br /><br /><div style="text-align: justify;">La logomachia non si occupa come a prima vista sembrerebbe di un utilizzo critico del linguaggio, desumibile ad esempio nella seguente e consueta frase: “feriscono più le parole che le armi”, ma deve riferirsi piuttosto all'impiego che della parola si può farne per annichilire colui o coloro che per un qualche motivo sono obbligati ad ascoltare il logomata. Esempi concreti che evidenziano la presenza di un logomata (che è appunto colui che impiega la logomachia) in un gruppo sociale, è il notare che, seppur il tempo trascorre copiosamente, risulta essere sempre quella medesima persona che parla, mentre l'altro o gli altri si limitano generalmente ad annuire o a muovere su è giù la testa in segno d’acconsentimento. I più recenti studi di psicologia comportamentale che analizzano i gruppi umani riportano del fenomeno versioni contrastanti. Alcuni studiosi affermano che la logomachia ha un valore positivo dato che il gruppo ha bisogno di un <span style="font-style: italic;">leader </span>per affermarsi come tale, mentre altri sostengono che attraverso la presenza di un logomata sia compromessa l'autonomia del gruppo stesso. Da notare inoltre che se il logomata non possiede un effettivo potere gerarchico sui suoi uditori, per mantenerli appunto in uno stato costante di subordine, tenderà in ogni caso a perdere credibilità, dato che il processo verbale automatico al quale si riferisce lo condurrà senza dubbio al discredito totale.<br />È dunque per il citato motivo che tutti gli studiosi convergono sulla considerazione che quando i partecipanti di una comunità umana ricercano l'equilibrio degli scambi espressivi, la logomachia diviene un’egomachia, ossia, tradotto in altri termini, diviene un vero e proprio modo per il logomata di auto-annientarsi socialmente. Logomati in questo stato di prostrazione si possono notare in atteggiamenti inconsulti come ad esempio l’atto il dialogare con un muro, una pianta, oppure nei casi più estremi persino con uno o più raccoglitori contestuali per i rifiuti.<br /><br /><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-3206365152050570175?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-88272535585351555822009-04-05T22:51:00.004+02:002009-04-26T17:51:41.723+02:00<span style="font-weight: bold;">Affararsi</span> V.in. def.: farsi gli affari propri, o anche, farsi i propri affari.<br /><br /><div style="text-align: justify;">In entrambe le definizioni il significato principale rimane in ogni caso che gli affari che vengono presi in considerazione sono quelli di colui o colei che “se li fa”, gli affari, di chi sostanzialmente compie l'azione d'affararsi. Il termine viene solitamente impiegato per definire una dubbia qualità morale espressa per lo più nel seguente modo: “mi faccio gli affari miei”, o in altro caso come monito a non occuparsi d'affari che a giudizio del presunto detentore degli affari, sembrerebbe non debbano riguardare colui o colei che invece si sta interessando di quei medesimi affari che appunto a prima vista non sembrerebbero proprio e per nulla essere i suoi. Tutto ciò attraverso l'espressione idiomatica seguente: “fatti gli affari tuoi!” In ogni caso bisogna rimarcare che l'impiego del termine denota una povertà di prospettiva escatologica, in quanto non vi è là la considerazione che le odierne modalità cooesistenziali fanno sì che anche le più banali azioni possono avere delle ripercussioni generali difficilmente quantificabili, sia per una lettura pertinente degli effetti immediati, che complessivamente per le conseguenze sulla posteriorità. Pertanto le espressioni succitate sono ormai da ritenersi arcaiche, o quantomeno semanticamente inappropriate.</div><br /><br /><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-8827253558535155582?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-914949877258040308.post-14346500335302710522009-04-02T21:11:00.006+02:002009-04-26T17:52:09.361+02:00<span style="font-weight: bold;">Inscrementare</span> v.tr. def.: gettare lordure sugli altri, nell'intento di mostrarsi migliori.<br /><br /><div style="text-align: justify;">S'inscrementa in vari luoghi e per diversi motivi. Qui non è possibile prenderli tutti in considerazione. Sembrerebbe però che alla base dell'atteggiamento in questione vi sia una spiccata volontà di primeggiare, motivata da un'incapacità ad emergere con le proprie forze. Da qui la necessità di mettere in cattiva luce (sotto elementi putridi), i propri pari, o comunque coloro con cui si è per un qualche motivo in competizione. Nei sistemi democratici l'atteggiamento è piuttosto diffuso, specialmente alle scadenze elettorali. In genere però i candidati politici quando adottano quest’atteggiamento possiedono la consapevolezza di essere peggiori di coloro che inscrementano. Ciò nonostante il loro amor proprio non gli permetterà mai di ammetterlo, nemmeno ad elezioni avvenute.<br /></div><br /><br /><a href="http://www.filosofare.it/">www.filosofare.it</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/914949877258040308-1434650033530271052?l=fortinelli.blogspot.com' alt='' /></div>Attilio Fortinihttp://www.blogger.com/profile/16737155137412307235noreply@blogger.com0